呂弦忽覺(jué)天傾西北，日月星辰皆移離本位；地陷東南，洪水漫于天地之間，萬(wàn)物皆隨水潦塵埃而歸。
西面有山岳，聳入云霄。世間幸存之人，皆遁逃于此山之上。再?gòu)纳巾斢缮霞跋露?，建有一神木，貫通于其里，稱(chēng)【建木】，以供人上下之往來(lái)。
那山岳【建木】之頂，名為【天界】。為首之人自稱(chēng)大司命，意為神之子，呼奉天之命，乃統(tǒng)御萬(wàn)民之人。【天界】中有一殿，富麗堂皇，名為【懸圃宮】，乃大司命之所居。
【建木】枝干之處，名為【地界】。有倉(cāng)儲(chǔ)物豐饒，有林枝繁果茂。共分九段九層，名為【層城】，乃大司命的親屬、族群之所居。
【建木】下山底之深根，名為【地獄】。有成千上萬(wàn)大小不一的穴洞，分布于其中。乃是其余之人與兇禽猛獸等，蕓蕓眾生的混居之所。
在那【地獄】之中的人，既需自顧覓食溫飽，還需按六季劃分的時(shí)節(jié)，往上而進(jìn)貢。未貢或少貢者，將受到【天界】、【地界】的酷刑懲處，重則喪命，輕則致殘。貢多者，可暫攀升遷居于【地界】，一世為【地界】中人的奴仆。待其壽盡，若有子嗣，子嗣將復(fù)歸【地獄】之中。
于是，【地獄】中人，為求茍存或攀升至【地界】，爾虞我詐、殺伐不止。老弱病殘只得坐以待斃，幾無(wú)人倫良知，比比皆是弱肉強(qiáng)食之慘狀。
其間，常尸橫遍野，血流成河。久之，血肉骨腦混為了一潭黑黃之沼。此黑黃之沼，腐臭不堪，隨厚土直滲于【地獄】之下九層，固人稱(chēng)之為【九泉】?！揪湃恐拢€有九層之淵，里間至晦至暗，只聽(tīng)得到阿鼻叫喚。稍有不慎，即觸刀山劍樹(shù)等，他人設(shè)置好的陷阱機(jī)關(guān)。
此共計(jì)十八層之【地獄】，本是萬(wàn)民死生、無(wú)間輪回、暗無(wú)天日之地。忽不知因何緣故，一瞬間，皆化為火海，獲前所未有之通明徹亮。大火將黃黑之沼燃盡，火勢(shì)因而更盛，熊熊烈火不斷往上蔓延。連【地界】之域，亦難以幸免，寸寸化作焦土，大有燼天焚地之勢(shì)。
而此火至山頂【天界】的【懸圃宮】前，終被大司命率眾遏止。那【地獄】之中，隨火勢(shì)攀登之人，俯瞰張望于山岳之下的四面八方。方覺(jué)山外之洪，早已退去?？v有河澤湖沼，星羅棋布其中，卻完全無(wú)人影之蹤跡，徒留一望無(wú)際之荒地。
少許人一心眷慕【天界】之地，愿效命于大司命，不肯徙離，仍留存于此山岳中。多數(shù)人，難忘【地獄】之苦，亦思世世代代、口口相傳的傳說(shuō)中的故土。乃驅(qū)牛羊等禽畜東下，擇沃野伴水草之地，以木筑巢而居，自稱(chēng)大巢氏之民。
大巢氏之民，以每三十年為一世。每世，都派遣青壯之士，東進(jìn)拓土。久之，因東進(jìn)人數(shù)漸眾，恐同族相爭(zhēng)一地，便以火種為號(hào)：先至者，若巢前燃有篝火，后來(lái)者則不可再圖，仍需自行繼續(xù)向東墾荒。直到數(shù)十世之后，遠(yuǎn)離初時(shí)巢屋，已是萬(wàn)里之遙，已抵大湯海之岸。雖有寥寥數(shù)船出海以覓新土，但其他人皆難以再進(jìn)寸步，一切方止。此時(shí)之人，皆自稱(chēng)燧人氏之民。
再約百年后，各地之民已然更眾。親疏漸漸有別，疏者不再彼此相認(rèn)。各地之產(chǎn)物，亦畸輕畸重，有的飽食豐衣，有的卻饑寒交迫。然而，并無(wú)人于其中調(diào)配劃分，乃至各地交界之處，多現(xiàn)潛竊陽(yáng)剽之舉。終是同族相鄰之地間，摩擦日盛，互有死傷，嫌隙難彌，憑生私仇，釀造了敵我之分。便有人興起了兵戈戰(zhàn)亂之禍，從此兼并掠奪不休。
各地之民，其中有些依然無(wú)上下不一，無(wú)主從之分。致使在戰(zhàn)爭(zhēng)中淪為烏合之眾，極易遭人全盤(pán)侵滅。另外一些，則已紛紛效仿昔時(shí)【天界】之制，有首領(lǐng)統(tǒng)御號(hào)令之。便又有了君臣之別、臣民之別，是以眾民又有了尊卑貴賤之分。而欲辨別敵我之不同，亦兼顧治理眾民有方，各地均自成一派獨(dú)有之風(fēng)貌，形成了當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)氣與習(xí)俗，乃與異域相區(qū)別。
其中有一地，崛起于東方海岸。民以耕種為生，尤善器樂(lè)以為禮，稱(chēng)葛天氏之民。其非憑征戰(zhàn)為功，乃是以助人為德，又以祛民困苦為法，廣交于諸地。久之，天下皆羨其法而從之，鑄劍為犁以耕耘安居。四海咸服而休養(yǎng)生息，戰(zhàn)禍即止皆以其為尊。終，其建都于中原腹地，將其余各地封為臣下眾邦，天下復(fù)和睦互信，歸為一統(tǒng)，成一家之民。
爾后，葛天氏漸衰。恰逢洪災(zāi)又起，眾邦之城郭盡淹，民皆遁于境中山上。此次之洪，雖不及前次之巨，然田野盡毀，畜牧皆散，萬(wàn)民無(wú)以充饑，甚至有易子而食之狀。眾邦中有風(fēng)氏一族，其雄主伏羲，學(xué)貫萬(wàn)術(shù)，無(wú)所不通。他率族人奔赴各地，疏洪以救世。所到之處，重建村落阡陌，恢復(fù)舊時(shí)之貌。又悟【河圖】之法以授民，著【連山】之經(jīng)以傳世，時(shí)人皆感其賢德千古無(wú)雙，奉之為圣，與太初共祖之女?huà)z相并尊。
又歷諸世，世間突發(fā)惡疾，遍布天下。染者不計(jì)其數(shù)，無(wú)良藥可治，天下因此病亡故之人，十者有七。百業(yè)皆廢，已無(wú)力愴地呼天，只由得滿(mǎn)目死寂，在劫難逃，如若末日降臨。
有魁隗氏，世代以醫(yī)聞名。其主跋山涉水，覓荒郊野嶺，攀懸崖峭壁，親嘗百草以求解藥。所幸天不絕于人，雖其本人誤食劇毒之物，但他在即將薨逝之際，終在姜水之畔，尋獲了解他人瘟疫之藥。臨終前，他將藥物托付于隨從，立有遺命，當(dāng)速速救民于水火，勿耽其時(shí)以下葬。世人藥到病除而獲救，感其恩同再造，又敬其舍己為人之德，身死他鄉(xiāng)且未能安葬。乃頌其為【神農(nóng)】，尊其嫡長(zhǎng)子為天下之主。其子遂改族稱(chēng)為神農(nóng)氏，取姜水之‘姜’為姓，以【炎帝】為號(hào)，后繼者也都如是承襲之。
神農(nóng)氏五百年，帝位傳至姜榆罔。因其父其祖皆失德于民，至榆罔之時(shí)，雖其本身無(wú)過(guò)，然天下已現(xiàn)裂變之亂象。有帝族庶出之人姜尤，生性暴虐無(wú)常，嗜殺好亂，得【蚩尤】之名，領(lǐng)九九八十一從族乃叛。吞林并地，專(zhuān)劫殺而不治，一時(shí)間生靈涂炭，滿(mǎn)目瘡痍。而西境有熊氏之主，號(hào)‘公孫’的姬典，與其妻號(hào)‘附寶’的任姒，育有一子，名喚軒轅……
“贏了！”董灸與牟晃異口同聲道。
而觀武席的東側(cè)眾人，盡皆大惑不解且哀呼不已！