但是那時(shí)人雖然在船上會(huì)用不同的種族的人，但是卻對(duì)漢人有點(diǎn)排斥，或許在他們心目中大唐仍然是一個(gè)偉大的國(guó)家，需要警戒。

    雖然沒(méi)有在海洋發(fā)展，但是在陸地上他，們知道大食跟大唐是有辦法透過(guò)陸路連接的，因?yàn)橛胁粩嗟年懙厣倘嗽诖笫澈痛筇浦g走動(dòng)，而在海上走動(dòng)的商人，一般來(lái)說(shuō)其實(shí)采用的是不同的名字。

    總而言之，他們想要混上去，由于膚色的關(guān)系，還有身高的關(guān)系，很不容易被接納。

    但是在海上還有另外一支人民，這只人民是東瀛人，東瀛人是非常弱小的，但是在海上他們卻擁有兇殘的個(gè)性。

    在面對(duì)大食人的時(shí)候，他們往往會(huì)用客氣的手段，奉獻(xiàn)一些金銀，換得大食人的商品，因?yàn)樵跂|瀛，大食人的商品也算是有市場(chǎng)，不過(guò)比起大食人的商品，他們更喜歡的是大唐的商品。

    對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大唐長(zhǎng)安永遠(yuǎn)能夠給他們最崇高的模仿對(duì)象，不過(guò)這時(shí)候，東瀛人還沒(méi)有真正的面臨統(tǒng)一，也就是說(shuō)他們還在內(nèi)部的大亂斗，大唐的和尚也還沒(méi)有到東瀛去，把大唐文化的精髓傳播出去。

    真的要達(dá)到文化傾銷，改變國(guó)上下的生活習(xí)慣，還要一段時(shí)間，這必須到貞觀，統(tǒng)一了天下之后，用天下的威名來(lái)讓四海的番夷臣服。

    范晶晶也準(zhǔn)備讓這些人有了基本的訓(xùn)練，然后之后再想辦法，用海陸攻擊到大食去擴(kuò)展自己的商貿(mào)。

    用商貿(mào)的方式讓對(duì)方大量的資源流失，永遠(yuǎn)保持在無(wú)法開發(fā)的狀態(tài)才是一個(gè)強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó)最好的控制方式。

    到時(shí)候用傾銷的法則，不斷的對(duì)大食產(chǎn)生貨物傾銷，讓大食本身的生產(chǎn)制度崩潰，大食現(xiàn)在的做法有很多的產(chǎn)品的精美程度，比大唐還好，已經(jīng)真正走在商業(yè)化和工業(yè)化的路途上，要不是持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷的讓他們卷土重來(lái)，或許他們?cè)谇О倌昵耙呀?jīng)比歐美更為強(qiáng)大。

    漢土也因?yàn)椴粩嗟膽?zhàn)爭(zhēng)，讓人們始終在原地踏步。

    范晶晶擁有科技時(shí)代的產(chǎn)品生產(chǎn)美學(xué)，只要去大食探究他們?nèi)绾紊a(chǎn)的，然后就能夠找到生產(chǎn)的基準(zhǔn)，再進(jìn)一步的加工生產(chǎn)，在還沒(méi)有智慧產(chǎn)權(quán)的時(shí)代，實(shí)施知識(shí)的掠奪。

    產(chǎn)品再大量?jī)A銷，大食就會(huì)漸漸的失去他們?cè)旧a(chǎn)的技術(shù)。

    這就是所謂的文化傾銷，當(dāng)你盤接受了外來(lái)的文化的時(shí)候，自己固有的文化就會(huì)慢慢的消彌，如果完抵擋不了外來(lái)的文化，就會(huì)讓人們開始對(duì)自己的文化產(chǎn)生質(zhì)疑，開始學(xué)習(xí)外來(lái)的文化。

    其實(shí)文化入侵，才是最可怕的事情，一旦接受了其他的文化，很可能就會(huì)成為這一個(gè)文化的種族，事實(shí)上漢人從來(lái)就不是一個(gè)大的民族，而是用文化侵略的方式不斷的把其他的民族納入漢人民意之下，甚至有很多的民族會(huì)排斥自己原本的民族，然后只記得自己是漢人。

    當(dāng)然如果他只記得自己的民族，而他的民族擁有非常大的特征，可以懷念的話，這些人可能就會(huì)隱藏在漢人的底下，隨時(shí)成為炸彈，但是這樣的人往往是少數(shù)，如果能夠過(guò)上好的生活，又有好的文化洗禮，甚至這個(gè)文化被認(rèn)為是上層的文化，就不容易有反復(fù)的現(xiàn)象。

    但是如果你的文化被認(rèn)為是低俗下賤，不值得學(xué)習(xí)的文化，那么屬于那些人的文化就會(huì)慢慢的抬頭，然后有些人就會(huì)開始追尋舊的文化。

    事實(shí)上追尋回來(lái)的舊的文化，也不見(jiàn)得是原本的文化，只是人們會(huì)在文化里面，找到值得流傳的部分，開始不斷的鼓吹，還有發(fā)揚(yáng)。

    大唐來(lái)說(shuō)，等于自處在中間的階段，往不同方向接觸的人民都是不同的人民，擁有不同的本事，還有不同的環(huán)境，在應(yīng)對(duì)這么多環(huán)境的時(shí)候，對(duì)大唐來(lái)來(lái)說(shuō)是非常痛苦，他們最適應(yīng)的環(huán)境就是中間的環(huán)境，所以他們把中間的環(huán)境開辟成適合他們生養(yǎng)的地方，而四周的環(huán)境對(duì)他們來(lái)說(shuō)是陌生的，而且也是殘酷的。

    想要在殘酷的環(huán)境尋找生存的機(jī)會(huì)，必須要有不斷的先驅(qū)犧牲，去尋找調(diào)查這個(gè)地方的環(huán)境，所以地理學(xué)的典籍其實(shí)在這個(gè)時(shí)代都值得珍藏。

    甚至有一部分的人專門收集這一類，事實(shí)上，大唐并不是沒(méi)有這方面的官署，甚至這方面的官署才是真正的在做實(shí)事的，而在做實(shí)事的官屬，他們并不是透過(guò)考試或者是各種方式來(lái)招募到，他們大部分都是跟欽天監(jiān)的官員一樣代代相傳。